Buitres de la guerra

Por Tagoy Jakosalem

La guerra nunca puede ser verdaderamente legal o ilegal; siempre es inmoral. Esta guerra, respaldada por Estados Unidos e Israel, o la beligerancia de Trump, sigue teniendo repercusiones negativas en las comunidades de todo el mundo.

El impacto económico global es incalculable, y aun así, hay quienes celebran la retórica bélica antimusulmana del presidente estadounidense e israelí. Como comunidades de fe, no podemos aceptar estos actos malvados que dañan a la humanidad, desde la destrucción de Gaza hasta los continuos bombardeos en Irán y Líbano.

Las raíces de esta guerra abarcan desde discursos antimusulmanes hasta la codicia por el control del petróleo. Esta guerra nos afecta a todos.

Como personas de fe, no podemos permanecer en silencio ante actos de violencia que menoscaban nuestra humanidad compartida.

Desde las ruinas de Oriente Medio hasta los mercados en crisis del Sudeste Asiático, los supuestos beneficios de la guerra solo los obtienen quienes buscan lucrarse con este conflicto global.

El beneficio de la miseria

En Filipinas, el peso de esta inestabilidad global se siente tanto en las gasolineras como en la mesa. A medida que suben los precios del combustible, queda claro que las grandes petroleras y los cárteles actúan como buitres, aprovechándose del caos de la guerra para inflar sus márgenes de beneficio.

Sin una regulación gubernamental sólida, estas entidades implementan aumentos de precios con rapidez oportunista. « El problema tanto de los imperios empresariales como del gobierno es la falta de rendición de cuentas », señala Bong Labog, expresidente de KMU, « una vez que suben los precios, rara vez reflejan las bajadas globales, lo que obliga a los más vulnerables a comprar productos básicos a precios exorbitantes ».

Estos buitres nunca se dan por satisfechos. Impulsados por una insaciable sed de riqueza, siguen saqueando a una población que sufre. Si bien las estadísticas oficiales afirman que 18 millones de filipinos viven en la pobreza, lo que sugiere la supuesta eficacia de los programas gubernamentales, la realidad es mucho más sombría.

Casi 50 millones de filipinos viven actualmente por debajo del umbral de la pobreza. Para nosotros, la cuestión no radica en los “cambios económicos” ni en las “tendencias del mercado”. La pregunta es: ¿Cómo pueden sobrevivir las personas que viven en la pobreza?

Estado de emergencia energética

Si bien la declaración del presidente Ferdinand Marcos Jr. del estado de emergencia energética nacional se presentó como un plan de “medidas coordinadas y eficaces”, resultó ser un arma de doble filo.

Al resaltar la gravedad de la crisis, el anuncio, sin querer, dio a entender a los especuladores que podían aumentar los precios antes de que se consolidaran las medidas regulatorias, adelantándose así a la intervención del gobierno.

Para transformar dicha declaración en un escudo protector, debe reforzarse con una supervisión regulatoria rigurosa para frenar la especulación, una congelación inmediata de los precios de los bienes esenciales y recortes estratégicos de impuestos sobre la energía y los combustibles, para ofrecer un alivio directo a los consumidores.

Sin estas salvaguardias, la instrumentalización del comercio durante una crisis genera una forma particular de inmoralidad que impregna el tejido social; a medida que la explotación prospera, desencadena una cascada de desesperación, lo que impulsa un aumento de los robos y los delitos de supervivencia, ya que la población se ve obligada a tomar decisiones imposibles. Lo que los filipinos necesitan hoy es abordar la emergencia social.

Un llamado a la acción

La solución exige voluntad política y valentía moral. El gobierno debe ejercer sus poderes de emergencia no solo para observar, sino también para regular y monitorear activamente los precios del combustible y de los productos básicos. Al mismo tiempo, el sector empresarial debe recuperar su brújula moral, priorizando la vida humana por encima del lucro desmedido.

¿Cómo pueden responder las comunidades religiosas? Los sectores interreligiosos, ecuménicos y diocesanos deben pasar de ser observadores pasivos a reguladores activos.

Mediante la organización de comités de vigilancia y el monitoreo de los aumentos de precios locales, las comunidades religiosas pueden brindar una protección práctica a quienes el sistema ha abandonado.

La instrumentalización de la guerra es una alarma mundial. No podemos aceptar la «ficción de la paz» ni las «actitudes justas» como justificaciones para conflictos que desangran al mundo y lo sumen a la pobreza extrema. Esta guerra —y cualquier conflicto similar— es nuestra carga, y es nuestro deber moral resistir a los buitres que se aprovechan de ella.

Esta guerra debe terminar. « Hemos normalizado el genocidio », afirma Greta Thunberg. No podemos permitir que el poder de las personalidades distorsione el orden armonioso que existe entre los países.

Ante las continuas amenazas de destrucción global, el presidente estadounidense Trump advirtió que «una civilización entera morirá». El papa León XIV aboga constantemente por la paz y el desarme, diciendo: « Buscad siempre la paz y rechazad la guerra ».

Mientras el conflicto siga causando mayores daños a la humanidad, el sufrimiento infligido por los países poderosos continuará destruyendo la vida de los pobres y de quienes viven en las regiones afectadas. El Papa León XIV dijo: « Tenemos una crisis económica mundial, una crisis energética y una situación de gran inestabilidad en Oriente Medio, que no hace sino provocar más odio en todo el mundo. Volvamos a la mesa de negociaciones. Hablemos. Busquemos soluciones pacíficas… Recordemos, sobre todo, a los inocentes: los niños, los ancianos, los enfermos, tantas personas que ya han sido, o serán, víctimas de esta guerra continua; y recordemos a todos que los ataques contra la infraestructura civil son contrarios al derecho internacional y que, además, son un signo del odio, la división y la destrucción de los que es capaz el ser humano » .

En efecto, deberíamos rechazar la guerra y abrazar una “paz que desarme”.

Este artículo se publica como columna en CBCP Monitor, el boletín oficial de la Conferencia Episcopal Católica de Filipinas (CBCP), vol. 28 n. 6, del 30 de marzo al 12 de abril de 2026.